La falta de memoria histórica

Susan Sontag se lamentaba, en unas recientes declaraciones, de la forma siguiente: "En Estados Unidos uno carece de pasado, la gente no tiene memoria. No se interesan por la historia". cuando hacen política extranjera creen que la vida empezó ayer, y no es así. Todos tenemos raíces". Considero que las palabras de la escritora norteamericana merecen una reflexión por cuanto ponen un dedo en la llaga del costado débil que ofrecen las relaciones internacionales de Estados Unidos, y muy especialmente, las que atañen a las naciones latinoamericanas.Estados Unidos es una nación joven y de cuño anglosajón y, como tal, otorga un alto valor a las variables del momento. Producto de su fervoroso pragmatismo, esas variables suelen ser procesadas por sesudos gabinetes de expertos sobre la base de un abrumador soporte informativo escupido por asépticos ordenadores. De ese maridaje tecnoestructural salen las proyecciones y los objetivos, los medios a aplicar y las tomas de decisión de la política exterior norteamericana.

Esta.última, en opinión de muchos, carece del imprescindible contrapeso -la perspectiva histórica-, ya que en los archivadores de los despachos y los centros de proceso de datos queda olvidado todo ese conjunto de factores difílcilmente medibles, pero que han conformado y continúan conformando la idiosincrasia de los pueblos y que, en consecuencia, incide poderosamente en la dinámica de sus historias respectivas.

Cara a América Latina, los norteamericanos raras veces tienen en cuenta los rasgos diferenciadores vecinos: los culturales, los idiomáticos, los religiosos y las tradiciones, en definitiva, aquellos que conceden y propician un modo genuino de entender -ético y estético- la vida y sus milagros. Resulta evidente que Estados Unidos padece una falta de memoria histórica en sus relaciones interámericanas. Paece incomprensible que a estas alturas de los tiempos se articule y protagonice una política exterior con las naciones vecinas tan compleja y llena de aristas, con una apoyatura incompleta y desde unos planteamientos exclusivamente ideológicos -de hegemonía antagónica a la de la Unión Soviética- y económicos, aun cuando unas veces que de arropada por ideales democráticos y, en otras, por razones estratégicas en defensa de un reparto de las zonas de influencia, cuyo dibujo procede de Yalta. Precisamente la inmediatez de la política exterior norteamericana es lo que provoca, en una, gran medida, decisiones simplistas que perjudican a todas las naciones afectadas y, en primer lugar, al propio Estados Unidos. No es, por tanto, extraño que la crítica a esta forma reductora haya surgido constantemente en el plano intelectual en los países de habla hispana, desde Bolívar a Octavio Paz.

Por otra parte, es fácilmente comprobable la atracción que ejerció la recién nacida democracia norteamericana en América Latina, antes de doblar el siglo XVIII y, concretamente, en los grupos de intelectuales inquietos. Las correas de transmisión fueron los barcos mercantes, los libros, los viajeros y los exiliados latinoamericanos en tierras. estadounidenses: el poderoso vecino del Norte se había alzado como símbolo de la libertad y la democracia, y los núcleos de exiliados -en Nueva Orleans, Baltimore, Filadelfia y Charleston- se encargaron de realizar de propagándistas de lo que hoy se conoce con el término de American way of life. Al mismo tiempo, esos exiliados se afanaban en lograr el apoyo económico y político a sus aspiraciones emancipadoras con respecto de la corona española.

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