Los socialistas y la racionalidad

Viene de la página 11no sólo para progresar, sino incluso para abordar con generosidad intelectual los problemas difíciles y con matices que, novedosamente, fluían en una sociedad moderna.

Después de la preocupante salida del congreso celebrado en mayo de aquel año, la marginación del marxismo como estricta inspiración metodológica liberó meses después, en otro extraordinario, las energías creadoras del partido socialista, haciendo su imagen más sugestiva para cuantos querían vincularse a un espacio político, social y cultural en el que pudieran insertarse con naturalidad y sin simulación intelectual. La nueva racionalidad no consistió en desembarazarse de aquél, sino en depurarlo de sus aspectos acríticos, de mantenerlo como un conjunto de criterios que, abandonando proclividades totalizadoras, podía abundar en análisis fecundos, y en compartir el quehacer teórico, en pie de igualdad, con otros pensamientos que habían demostrado su validez en la consolidación de la sociedad democrática. Fue un debate importante, que desde el plano teórico revalidó la pluralidad de los componentes sociales que iban convergiendo en el desarrollo del proyecto socialista.

A partir de octubre de 1982, éste desarrolló sus potencialidades en los más diversos campos, alcanzando éxitos notables. Faltaba, sin embargo, la prueba contundente que había de ser administrada por datos distintos a los suministrados por las transformaciones internas o por la validez del pluralismo ideológico socialista, que, dado su nivel de abstracción, era asumible sin contrariedad.

La política internacional era compleja para una sociedad que, generalmente, se había enclaustrado en un aislamiento que, aunque pudiera parecer cómodo, resultaba inadecuado para que el país cumpliera con el papel que por sus proporciones le correspondía. No sólo esto era mediocre, sino lo empeoraba el hecho de que los socialistas, en su mayoría, la abordaban desde perspectivas apasionadas, que, si bien tuvieron legitimidad en el pasado reciente, ahora imposibilitaban la plenitud de esa dimensión europea con la que venían soñando, desde hacía siglos, los españoles más egregios. La andadura de la racionalidad ha resultado en esta ocasión más difícil que en pasadas ocasiones, porque ya no se trataba de la vinculada al complejo teórico o a unas circunstancias de política interior que, por su cotidianidad, se apreciaban como indeclinables, sino a planteamientos que exigían la marginación de algunos tópicos que erróneamente habíamos alimentado en años pasados, algunos con moderación y otros con excesivo entusiasmo.

La madurez de los socialistas se ha demostrado al abordar la insoslayable ubicación internacional de España, con coherencia conceptual, con responsabilidad y con una homogeneidad críticamente asumida que pone en evidencia, sensu contrario, la excepcionalidad de algunas conductas. Quedan para la próxima etapa problemas importantes referentes al funcionamiento de la Administración civil y militar, al cumplimiento de la reforma educativa, de la animación cultural, a la consolidación del orden democrático mediante la erradicación de la violencia, y, principalmente, a la superación de la crisis económica y del desempleo mediante métodos e instrumentos que han comprobado su eficacia. Pero desde hace años vengo sosteniendo -y algunas variables del referéndum parecen atestiguarlo- que en la próxima etapa la cuestión fundamental va a ser la definitiva configuración del Estado, lo cual quizá plantea una nueva idea de lo que España es y significa. La normativa existe: el llamado bloque constitucional, integrado por la ley fundamental, los estatutos y algunos corpus específicos. Lo que quizá se echa en falta es una mayor decisión para desarrollarla con talante generoso. Comprendo que esto puede ser arduo teniendo en cuenta comportamientos de crispación que a veces suscitan fuerzas importantes de las nacionalidades históricas, aunque también se producen en la Administración central incomprensiones suscitadas por hábitos burocráticos o por la defensa corporativista de intereses que ya carecen de razón de ser.

Se comprende la irritación que unos y otros suscitan, pero una vez trascendida la complacencia estética del improperio, ¿queda otra alternativa válida que no sea la del entendimiento? Hay un cuadro referencial insoslayable: para los nacionalistas, el paso sin reservas de lo que consideran unidad territorial a la unidad política trabada por la solidaridad. Para los demás, el reconocimiento afectuoso y efectivo de los autogobiernos comunitarios sin suspicacias morosas, lo que supone eliminación de cualquier tentación jacobina que solape impuestas y no consensuadas armonizaciones. En realidad, la abstracta racionalidad del jacobinismo no es sino el negativo de una fría pasión: la de negar las diferencias.

Estoy convencido de que la culminación de la racionalidad socialista se expresará con responsable vigor en la aceptación colectiva del Estado de las autonomías. No se trata aquí de una caracterización definitoria, sino de un empeño vinculado al propio existir de España. Por esto es lo fundamental.